中新社林芝七月五日電 題：青藏紀(jì)行：藏醫(yī)藥發(fā)展需要文化認(rèn)同
中新社記者 徐長(zhǎng)安
在中國(guó)新近公布的首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，藏醫(yī)藥作為民族醫(yī)藥的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)入選。對(duì)這種已經(jīng)在雪域高原流傳了一千三百多年的藏民族文化瑰寶而言，無(wú)疑是莫大的鼓舞。但在現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，藏醫(yī)藥如何在競(jìng)爭(zhēng)中壯大發(fā)展，正引起藏族智者的思考。
“海峽兩岸記者青藏行”聯(lián)合采訪團(tuán)抵達(dá)林芝采訪時(shí)，記者采訪了林芝奇正藏藥廠廠長(zhǎng)才讓扎西。
藏醫(yī)藥是世界醫(yī)藥瑰寶
扎西已經(jīng)在藏醫(yī)藥領(lǐng)域工作多年，他帶領(lǐng)記者參觀了他們藏藥廠的展覽室。展覽室內(nèi)懸掛的八十幅唐卡講述了藏醫(yī)藥的精要。
“這三幅唐卡是藏醫(yī)關(guān)于病理、診斷和治療的樹(shù)形圖”，扎西指著墻上的唐卡說(shuō)，藏醫(yī)先輩們用樹(shù)形圖表示醫(yī)藥理論，既精確又簡(jiǎn)單，比現(xiàn)代西醫(yī)要早很多年。
扎西說(shuō)這還不是最神奇的。他展示的另外一幅唐卡上，繪有人體受精卵的發(fā)育過(guò)程�！斑@個(gè)過(guò)程被分為七個(gè)階段，包括受精卵形成到胚胎發(fā)育，都非常詳細(xì)準(zhǔn)確。”扎西說(shuō)，這幅“人體胚胎發(fā)育圖”大約繪制于一千年前，是藏醫(yī)創(chuàng)始人宇托•元旦貢布在一千三百年前文字記載了藏醫(yī)關(guān)于人體胚胎發(fā)育知識(shí)后，其后繼者根據(jù)文字繪制的。而在一千年前，全世界還沒(méi)有顯微鏡。而后來(lái)西醫(yī)用顯微鏡觀察的結(jié)果，與藏醫(yī)在一千多年前的分析基本相同。
“做現(xiàn)代藏醫(yī)藥”
盡管如此，扎西對(duì)于藏醫(yī)藥的發(fā)展還是有很多憂(yōu)慮。
“藏醫(yī)藥要發(fā)展，就要走市場(chǎng)化的道路，這要求藏醫(yī)藥本身要改革”，扎西解釋說(shuō)，藏醫(yī)藥在治療心腦血管病、腦溢血后遺癥、偏癱等疾病時(shí)，有獨(dú)特作用，但藏醫(yī)藥大丸劑的成藥不符合其他民族的服藥習(xí)慣，不符合市場(chǎng)化的要求，制約了藏醫(yī)藥發(fā)展。
“要做現(xiàn)代藏醫(yī)藥，首先藏醫(yī)藥自身要改變，最直接的是要改變劑型”，扎西表示，藏醫(yī)藥的市場(chǎng)是全世界，世界上大多數(shù)民族習(xí)慣服用膠囊、顆粒等劑型，藏醫(yī)藥大丸劑的傳統(tǒng)需要改變。
“文化差異有時(shí)造成對(duì)藏醫(yī)藥的誤解”
實(shí)際上，藏醫(yī)藥的發(fā)展還不僅僅是劑型改變。“藏醫(yī)藥生長(zhǎng)在西藏，不同的文化造成對(duì)藏醫(yī)藥不同的認(rèn)知�！痹鞲嬖V記者：“這種文化差異有時(shí)帶來(lái)某些誤解。比如有人說(shuō)藏醫(yī)藥用礦物入藥”。
扎西說(shuō)，金銀銅鐵都是礦物，直接入藥是要出人命的。藏醫(yī)用祖?zhèn)鞯恼簟⒅蟮忍厥獾呐葜品椒�，可以把礦物中的有害物質(zhì)去掉，留存有效成分，這樣才能保證安全使用，而不是說(shuō)直接用礦物入藥。
實(shí)際上，這種因文化差異而造成對(duì)藏醫(yī)藥的誤解還有很多。扎西表示，文化認(rèn)知的差異是藏醫(yī)藥發(fā)展另外一個(gè)瓶頸，解決這個(gè)問(wèn)題需要比單純改變藏醫(yī)藥劑型更多一點(diǎn)的時(shí)間。
好在青藏鐵路通車(chē)了。藏文化和外界文化的交流融合會(huì)越來(lái)越密切，國(guó)際認(rèn)同的科學(xué)概念及表述，會(huì)使彼此認(rèn)知也越來(lái)越深入，扎西相信，未來(lái)藏醫(yī)藥，只要努力，便會(huì)有發(fā)展。(完)
