日前，有“華人首富”之稱的香港長(zhǎng)實(shí)集團(tuán)主席李嘉誠(chéng)表示，他將把個(gè)人財(cái)產(chǎn)的三分之一捐贈(zèng)出來(lái)用于慈善事業(yè)。這意味著，總額約480億港幣的財(cái)富將被用于香港和內(nèi)地的慈善事業(yè)�！叭A人首富”因而也將成為“華人首善”。作為極具影響的公眾人物，李嘉誠(chéng)此舉不僅提升了個(gè)人形象，而且對(duì)于整個(gè)華人世界都具有很強(qiáng)的價(jià)值導(dǎo)向作用。而在華人財(cái)富占世界比重與日俱增的情況下，反思華人社會(huì)捐助文化的缺失和不足，可謂正當(dāng)其時(shí)。
如何處理身后巨額財(cái)產(chǎn)終究是富豪們無(wú)法回避的問題。處理的方式無(wú)非有兩種，一是作為遺產(chǎn)留給子孫后代；二是捐贈(zèng)出來(lái)反哺社會(huì)。前一種方式固然無(wú)可厚非，后一種方式卻更為人稱道。而兩種方式所占的比例，則反映出一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的文明程度。
“身外之物”的兩種處理方式
先說(shuō)第一種。愛子之心，人皆有之。這是人類乃至動(dòng)物界得以繁衍昌盛的前提和條件。但隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，給子孫留下太多的財(cái)富并非好事。被喻為“股神”的美國(guó)超級(jí)富豪巴菲特就認(rèn)為，給子孫留下巨額財(cái)富會(huì)使他們失去生活的熱忱、做事的成就感，甚至喪失自尊和毅力，導(dǎo)致墮落。歷史上的前例也的確證明了這一點(diǎn)�；诖�，巴菲特決定，把大部分財(cái)產(chǎn)都捐給比爾.蓋茨夫婦創(chuàng)立并掌管的慈善基金會(huì)。至于蓋茨夫婦自己，他們?cè)缇托及?9%以上的財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給社會(huì)。
相比之下，把巨額財(cái)產(chǎn)捐贈(zèng)給社會(huì)，其正面價(jià)值和意義是多方面的。一般而言，慈善基金大都用于救貧濟(jì)弱、預(yù)防疾病、發(fā)展教育等公益事業(yè)上。這實(shí)際上是社會(huì)財(cái)富的第二次分配，而且是一邊倒地向弱勢(shì)階層傾斜。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和公正，無(wú)疑有著重要的補(bǔ)充意義。這一點(diǎn)，并非僅僅是滿足了富人們的道德需求，而是有著重要的社會(huì)意義。由于貧困和不公往往導(dǎo)致“仇富”等反社會(huì)心理，許多現(xiàn)代犯罪常帶有濃厚的報(bào)復(fù)社會(huì)色彩。從這個(gè)意義上說(shuō)，每個(gè)社會(huì)成員都是貧富分化的受害者。而公益捐助，其意義不僅體現(xiàn)在直接受益者身上，更重要的是有助于平衡貧困階層的失衡心理，從而有助于建立和諧、和睦、和氣的社會(huì)氛圍和心理。這樣的社會(huì)氛圍，受益者無(wú)疑是每一個(gè)社會(huì)成員。因之，富豪們把財(cái)富反哺給社會(huì)，就像從森林從土壤中吸取營(yíng)養(yǎng)，最終又以落葉的形式回饋大地一樣，有助于形成良好的社會(huì)生態(tài)循環(huán)。
華人社會(huì)應(yīng)學(xué)習(xí)西方的 “捐贈(zèng)文化”
今天，慈善捐助在西方社會(huì)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。以美國(guó)為例，傳統(tǒng)的慈善基金會(huì)如福特基金會(huì)、洛克菲勒基金會(huì)，早已譽(yù)滿天下，受益者不計(jì)其數(shù)。新的基金會(huì)，如比爾.蓋茨—梅琳達(dá)基金會(huì)，已呈后來(lái)居上之勢(shì)�；饡�(huì)對(duì)于西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的巨大作用，已成為共識(shí)。隨便舉個(gè)例子，美國(guó)的一流高校如哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、約翰.霍金斯大學(xué)等都是由私人捐助建立的。誰(shuí)能說(shuō)清這些教育和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，對(duì)美國(guó)乃至全人類的貢獻(xiàn)有多大？
相比之下，中國(guó)的捐贈(zèng)文化和富豪倫理都有待加強(qiáng)和改進(jìn)。傳統(tǒng)上，中國(guó)是一個(gè)重親情、重倫理的宗法社會(huì)。由此造成祖碟譜系意識(shí)非常強(qiáng)。慎終追遠(yuǎn)、光宗耀祖，成為中國(guó)人教育后代的重要內(nèi)容。這樣的歷史和文化氛圍，使得中國(guó)人的歷史感和傳承意識(shí)比較強(qiáng)，而把財(cái)產(chǎn)遺贈(zèng)給后代，正是這種傳承文化的必然結(jié)果。傳統(tǒng)上，中國(guó)人的捐贈(zèng)意識(shí)是極其薄弱的。
當(dāng)然，這樣的狀況也與商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)有關(guān)。隨著上世紀(jì)50年代以來(lái)香港、臺(tái)灣等華人社會(huì)的經(jīng)濟(jì)騰飛，海外華人富豪也紛紛解囊，回報(bào)社會(huì)。香港的邵逸夫、李嘉誠(chéng)等，就是幾個(gè)例子。今天，“逸夫樓”遍布于祖國(guó)內(nèi)地的高校，而“長(zhǎng)江計(jì)劃”之類的助學(xué)和助教項(xiàng)目也為數(shù)不少。就內(nèi)地而言，雖然熱心公益事業(yè)的富豪也越來(lái)越多，不過，總的來(lái)說(shuō)內(nèi)地的捐贈(zèng)文化還沒有形成氣候和氛圍。不久前的民調(diào)顯示，內(nèi)地的大多數(shù)人，包括普通百姓，都不贊成開征遺產(chǎn)稅�？磥�(lái)，捐贈(zèng)要成為社會(huì)風(fēng)尚，還須各界共同努力。這次李嘉誠(chéng)先生再興善舉，又一次為華人世界樹立了榜樣，體現(xiàn)了他“兼濟(jì)天下”的儒者風(fēng)范。(來(lái)源：香港《文匯報(bào)》文：余永勝)
