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　　賈高建

　　隨著揭批“法輪功”斗爭的不斷深入，人們已越來越清楚地認識到“法輪功”的邪教本質(zhì)及其危害。一些同志提 出這樣一個問題：為什么在我們的社會發(fā)展不斷取得重大進步的情況下，還會有“法輪功”之類的邪教組織產(chǎn)生，并且在那樣 大的范圍內(nèi)造成影響？這個問題的確需要認真加以研究。

　　從世界范圍來看，邪教組織不單中國有，外國也有；不但發(fā)展中國家有，發(fā)達國家也有。這一問題在各個國家發(fā) 生的原因既有共同點，又有不同點。結(jié)合我國的實際情況，我們至少可以從以下幾個方面進行分析：

　　第一，從問題發(fā)生的領(lǐng)域本身亦即社會意識領(lǐng)域來說，這里首先涉及人們對外部世界以及自己本身的認識能力。 在過去，由于科學(xué)不發(fā)展，人們對外部世界以及人自身的認識都停留在很低的水平上，對許多自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象無法理解， 因而各種愚昧和迷信普遍流行。近代以后，隨著各門具體科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，人們開始從各個方面認識到外部世界和人自身存 在和發(fā)展的客觀規(guī)律，而馬克思主義哲學(xué)則在具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，進一步從世界觀的高度科學(xué)地揭示了世界的本質(zhì)及其 一般規(guī)律。正是借助于這些科學(xué)成果和科學(xué)精神，人們才有可能一步步地從以往的愚昧和迷信中走出來。但是，科學(xué)的發(fā)展是 一個無止境的過程，在一定階段上總還有許多未知的領(lǐng)域。同時，由于整個社會的科學(xué)文化素質(zhì)的提高存在著不平衡性，特別 是像我國這樣至今仍存在相當數(shù)量的文盲、半文盲的發(fā)展中國家，愚昧和迷信的東西仍會有一定的市場。而“法輪功”邪教就 是利用一部分群眾科學(xué)文化水平較低的弱點，以各種帶有迷信性質(zhì)的邪說蒙騙和危害群眾。

　　第二，從社會存在的領(lǐng)域來說，任何社會都是在矛盾中向前發(fā)展的，人們在社會實踐過程中總會遇到這樣那樣的 社會問題，或者這樣那樣的對立和沖突。對于這些問題，應(yīng)該本著積極的態(tài)度，通過推動社會發(fā)展和變革不斷地加以解決，但 邪教組織卻往往利用這些社會問題以及人們的一些困惑的、憂慮的問題做文章，宣揚種種悲觀和極端的觀點，將人們引到歧途 上去。從我國的實際情況看，現(xiàn)階段我國社會發(fā)展正處于巨大的變革中，必然要遇到各種復(fù)雜的利益矛盾；一些社會問題難免 會比較突出地表現(xiàn)出來；人們在這些問題面前產(chǎn)生種種疑問和困惑，也是正常的和可以理解的。而“法輪功”卻宣揚“這個人 類真是十惡俱全”，認為“現(xiàn)在社會問題層出不窮，哪個政府也解決不了”，“誰也解決不了”，只能跟著他們走。他們煽動 練習(xí)者圍攻政府，到處鬧事，就是以此為名的。這些事實告訴我們，必須特別重視社會轉(zhuǎn)型時期的思想政治工作，引導(dǎo)群眾正 確看待改革和發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，探索解決這些問題的正確途徑和方法；還要關(guān)心和解決群眾生活中的實際問題，包括心 理上和精神生活上的問題，做好疏導(dǎo)工作，決不能讓“法輪功”之類的邪教組織惡意利用。

　　第三，對于我國社會發(fā)展的特殊實際來說，除了以上社會意識和社會存在方面的現(xiàn)實原因以外，還有一個特殊的 歷史原因需要注意。眾所周知，在我國社會發(fā)展歷史上，曾經(jīng)歷了長期的封建社會的發(fā)展階段。這一特殊的歷史進程給我們帶 來了嶄新的機遇，但同時也留給我們一個特殊的課題，這就是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義實踐的過程中，必須重視破除封建主 義的傳統(tǒng)影響，包括各種封建迷信思想的影響。應(yīng)該說，多年來我們在這方面做了許多工作，然而由于傳統(tǒng)和習(xí)慣的力量有著 深厚的歷史根基，那些舊的、落后的意識和觀念難以根除，而且容易死灰復(fù)燃。此外，一些黨員和干部對此放松了應(yīng)有的警惕 ，思想上產(chǎn)生了這樣那樣的模糊認識。所有這些，使得“法輪功”這樣的荒誕邪說有機可乘，在相當?shù)姆秶�里泛濫開來。

　　“法輪功”邪教問題的發(fā)生留給我們的教訓(xùn)是深刻的。它表明在社會發(fā)展不斷取得積極成果的同時，還會有一些 消極的東西產(chǎn)生出來，我們應(yīng)該引導(dǎo)人們正確認識邪教問題產(chǎn)生的現(xiàn)實原因和歷史原因，并采取有效的措施，大力加強科學(xué)思 想的宣傳和科學(xué)世界觀的教育，加強思想政治工作，加強社會主義精神文明建設(shè)。