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　　作者　安文儒

　　從七十年代以來，一些國家的非法組織制造了一系列集體自殺和攻擊社會的事件。如美國“人民圣殿教”九百余 教徒自殺和“大衛(wèi)教”八十余人自焚，日本奧姆真理教在東京地鐵施放毒氣造成數(shù)以百計人員傷亡，加拿大、瑞士、法國等國 家的數(shù)十名“太陽圣殿教”教徒相繼自殺身亡等。

　　這些不斷爆發(fā)的社會公害，引起了國際社會的廣泛關(guān)注。英文把這些邪惡、怪誕的非法組織稱之為ＣＵＬＴ，翻 譯過來，也就是中國人所說的“邪教”。在當(dāng)今世界，邪教組織林林總總，像一個個毒瘤附著在人類社會的肌體上。防止邪教 的破壞活動，鏟除這個社會公害，已成為人類社會共同承擔(dān)的責(zé)任。

　　“邪教”不是宗教，在中國特指冒充宗教的一種邪惡勢力。邪教往往冒用宗教名義或打著宗教旗號，歪曲宗教經(jīng) 典，摻雜大量迷信內(nèi)容，拼湊所謂“教義”，神化首要分子，以傳教方式發(fā)展成員，制造、散布歪理邪說，蒙騙、恐嚇、脅迫 群眾。邪教常常以犯罪群體的形式出現(xiàn)，非法建立相對固定的、十分詭秘的組織體系，詐騙錢財、盤剝?nèi)罕�，致人傷殘或死�?，破壞家庭，摧殘生命，制造并傳播謠言等。

　　由于邪教既不是宗教組織，也不是宗教派別，本質(zhì)上是違反傳統(tǒng)宗教的教義教規(guī)，反社會、反政府、反人民的邪 惡勢力，具有很大的社會危害性，而且它還玷污宗教的名聲，所以廣大群眾特別是宗教界對它深惡痛絕，最近宗教界在這方面 的議論很多，他們把“法輪功”的特點(diǎn)與邪教進(jìn)行比較，認(rèn)為“法輪功”是具有邪教性質(zhì)的非法組織。

　　明清以來的一些邪教組織大都以習(xí)法祛病、練功健身為名，欺騙群眾，招徠徒眾，發(fā)展勢力。李洪志承襲了這一 “傳統(tǒng)”，宣稱人有病有難是前世業(yè)債造成的，只有修煉“法輪大法”才能“消業(yè)”，吃藥不能治病，實(shí)際上侵害甚至剝奪了 “法輪功”修煉者的生命權(quán)、健康權(quán)，使許多練習(xí)者付出生命代價，成為“法輪功”殉葬品。

　　因此可以認(rèn)定，李洪志與人民圣殿教的瓊斯、大衛(wèi)教的大衛(wèi)、奧姆真理教的麻原、“被立王”的吳揚(yáng)明等輩，毫 無二致，就是“法輪大法”組織中的“教主”。

　　邪教活動最直接的后果，就是嚴(yán)重?fù)p害受蒙蔽、受控制者的身心健康，嚴(yán)重威脅社會正常秩序。根據(jù)最近新聞媒 體披露，因修煉“法輪功”自殺、或拒絕治病致死者達(dá)二千多人，造成精神失常者也不在少數(shù)；“法輪功”組織圍攻新聞單位 、黨政機(jī)關(guān)事件，僅“四二五”以后就已達(dá)三百多次，令人觸目驚心。從這個簡單事實(shí)看，“法輪功”活動的直接后果與邪教 無二致，但值得注意的是，“法輪功”的政治背景更明顯，政治圖謀更突出，從這個意義上說，“法輪功”又超出了一般意義 上的邪教組織。因此，把“法輪功”看作具有邪教特征的非法組織，是有根據(jù)的。

　　當(dāng)然，我們要把一般“法輪功”練習(xí)者與極少數(shù)的策劃、組織者嚴(yán)格區(qū)別開來。絕大多數(shù)原來參與練習(xí)“法輪功 ”的群眾，其愿望是健身強(qiáng)體，并不了解李洪志及其非法組織的不可告人的目的，更不了解它竟有許多邪教的特征。即使過去 “法輪功”組織的一般骨干，也并不是什么“邪教分子”。他們本身就是被蒙騙和愚弄的受害者，一旦了解了真相，大都能主 動與 “法輪功”組織劃清界限，交出有關(guān)“法輪功”宣傳品，不參與其一切活動。我們不但不能對他們有絲毫歧視，還要真 誠地向他們伸出熱情雙手，做耐心細(xì)致、入情入理的說服教育工作，滿腔熱情地關(guān)心和幫助他們。

　　需要注意的是，中國歷史上一直有滋生邪教的土壤，特別是明清以來邪教活動十分活躍。新中國建立后，新生的 人民政權(quán)以摧枯拉朽之勢根除了一切邪教組織，但要徹底鏟除邪教得以萌生的土壤，則任重道遠(yuǎn)。

　　今天，仍然要十分注意警惕和防止邪教以“現(xiàn)代”形式復(fù)蘇，對社會帶來嚴(yán)重危害。在對外開放條件下，國外邪 教組織的觸角也已經(jīng)伸了進(jìn)來。邪教已成為我們必須嚴(yán)肅對待的一個重大現(xiàn)實(shí)問題�！胺ㄝ喒Α钡某霈F(xiàn)和覆滅，給我們再次敲 響了警鐘。（中新社北京八月九日電）