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　　科學(xué)和迷信是人類思想認(rèn)識(shí)上兩種相互矛盾、相互對(duì)立的思維方式和精神狀態(tài)，科學(xué)代表的是以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)， 以事實(shí)為依據(jù)進(jìn)行合理的邏輯思維，是主觀逼近客觀符合客觀，是漸進(jìn)的，是實(shí)事求是。早在“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期我國(guó)近代科學(xué) 的引進(jìn)者、啟蒙者之一的丁文江先生就曾指出：“凡世界上的現(xiàn)象與事實(shí)都是科學(xué)的材料，只要用的方法不錯(cuò)，都可以認(rèn)為是 科學(xué)。所謂科學(xué)方法是用理論的方法把一種現(xiàn)象或是事實(shí)來(lái)做有系統(tǒng)的分類，然后了解它們相互的關(guān)系，求得它們普遍的原則 ，預(yù)料它們未來(lái)的結(jié)果。所以我們說(shuō)這一種知識(shí)是真的，就等于說(shuō)這是科學(xué)的�！蓖�期雷頤先生在《賽先生旅華記》中寫(xiě)道： “技術(shù)只是科學(xué)發(fā)現(xiàn)、原理的運(yùn)用，而科學(xué)是指運(yùn)用理性、破除偶像、獨(dú)立思考的精神�！泵孕艅t是對(duì)客觀事實(shí)的背離或扭曲 ，是輕率的妄斷和臆想，是不合邏輯的，不合事實(shí)的。迷信是時(shí)時(shí)希望建立偶像，是時(shí)時(shí)希望達(dá)到對(duì)客觀世界的終極認(rèn)識(shí)�？� 學(xué)的迷信相互對(duì)立相互依存，相反相成相克相生，一部人類的思想史就是科學(xué)戰(zhàn)勝迷信的歷史。這種斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，永無(wú)止境 的，科學(xué)正是在和迷信的斗爭(zhēng)中逐漸發(fā)展逐漸完善。相比較而言，中華民族是有較多實(shí)事求是科學(xué)精神的民族，我們的先人自 古就主張“仰觀天文，俯察地理”，就崇尚“道法自然”，就認(rèn)為“天行有�！�，并沒(méi)有給我們?cè)斐鲆粋�(gè)獨(dú)一無(wú)二、必須人人 服從的偶像。中華人民共和國(guó)建立之初就開(kāi)展了大規(guī)模的反對(duì)封建迷信的活動(dòng)，取得了非常好的效果，適逢建國(guó)五十周年的今 天，封建迷信又大肆泛濫，這究竟是怎么回事？確實(shí)值得我們深思。只有我們弄清了它的真正原因，才能對(duì)癥下藥取得良好效 果，才能真正稱得上破除迷信發(fā)展科學(xué)。

　　迷信有社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源。從社會(huì)根源說(shuō)改革開(kāi)放以來(lái)政治思想工作有所放松、行政法規(guī)不健全、腐敗之風(fēng)難 止，為沉渣泛起造成了適宜的環(huán)境；從認(rèn)識(shí)根源說(shuō)近幾十年地球內(nèi)部活動(dòng)加劇，自然災(zāi)異明顯增多，科學(xué)研究明顯滯后，造成 了人類思想的迷茫。這種迷茫不僅是中國(guó)的，也是全球的；這種迷茫不僅是缺少科學(xué)文化的普通群眾，更是廣具科學(xué)知識(shí)的文 化階層。這種迷信泛濫不是自下而上，而是自上而下。有多少學(xué)者有多少新聞媒體有多少行政機(jī)關(guān)在推波助瀾，誰(shuí)也說(shuō)不清楚 了。為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面？一是用不正確的世界觀認(rèn)識(shí)問(wèn)題，一是被不正當(dāng)?shù)拿�利所�?qū)使，總之是喪失了基本的科學(xué)精神。 卡爾 ·薩根在《魔鬼出沒(méi)的世界科學(xué)，照亮黑暗的蠟燭》一書(shū)中指出：“一個(gè)擁有科學(xué)知識(shí)的人不一定具有科學(xué)精神。”這 是非常正確的�？茖W(xué)不是某些單位某些階層某些個(gè)人的專利，科學(xué)在于它是否實(shí)事求是，是否符合客觀實(shí)際。用這條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢 查一下我們所有的單位所有的個(gè)人，我們會(huì)得到什么結(jié)論？如果我們實(shí)事求是了，我們新建的堤壩、橋梁、公路、建筑物還會(huì) 很快垮塌嗎？如果我們實(shí)事求是了，在我們大力提倡科技創(chuàng)新的今天科技創(chuàng)新者還會(huì)受到嚴(yán)重壓制嗎？如果我們實(shí)事求是了， 還會(huì)有這么多弄虛作假、貪污盜竊嗎……如果一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族沒(méi)有了總體的信仰，沒(méi)有了總體的奮斗目標(biāo)，沒(méi)有了一致的善 惡是非，只認(rèn)金錢(qián)，只花言巧語(yǔ)撈自己的物質(zhì)利益，自然有人作贓官有人作惡賊。贓官永遠(yuǎn)消滅不了惡賊。

　　迷信涉及社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)問(wèn)題，正如病毒病菌一樣徹底消滅是不可能的，但完全可以造成一個(gè)不適宜它們恣 意生長(zhǎng)的環(huán)境，大部分消除它們。如何破除迷信，這里還有一個(gè)破和立的關(guān)系問(wèn)題。以前我們強(qiáng)調(diào)了破，提倡不破不立，大破 大立，破字當(dāng)頭立在其中，強(qiáng)調(diào)立字不夠，某種程度上忽視了立。立是長(zhǎng)久性的工作。正如一塊土地，我們把它上面的野草割 掉了不種樹(shù)木或五谷，過(guò)段時(shí)間它仍然長(zhǎng)出野草。如果我們種上了樹(shù)木或五谷，再稍加管理，野草就難肆虐了。如果是五谷還 要年年種，不然，還是野草叢生。人是一代代更替的，破除迷信是長(zhǎng)期的細(xì)致的工作，人的思想正如土地，科學(xué)精神不扎根， 迷信就要去占領(lǐng)。“共產(chǎn)黨員不腐敗，知識(shí)階層不迷信”，中國(guó)的事情是能夠辦好的，封建迷信是不難破除的。這里迷信指不 實(shí)事求是，實(shí)事求是了，鬼神是根本不存在的東西，找都找不到，如何迷？如何信？(地質(zhì)學(xué)家 徐好民)